Noi, in Maria, ammiriamo il frammento di creazione fedele che risponde pienamente all’attesa di Dio. Lei, dopo l’umanità del Figlio – che in modo unico partecipa della divinità del Verbo – è il progetto riuscito di Dio e, proprio grazie al Figlio e per suo tramite, Maria di Nazaret è la parte d’umanità che piace a Dio e ne desta l’ammirazione convinta. Lei che, da sempre, appartiene a Dio e mai è stata separata da lui: è l’Immacolata Concezione.

Giotto (1267-1337), Nozze di Cana (part.), cappella degli Scrovegni, Padova (foto Lores Riva).

A Nazaret – nel momento dell’Annunciazione – è lo stesso Dio che mostra come l’apertura di credito verso Maria sia piena, senza reticenza. Dio, infatti, già nel primo incontro con Maria, si dona a lei totalmente; non solo le comunica qualcosa di sé, ma tutto se stesso, la totalità del suo mistero; poiché è l’intera Trinità che si offre all’umile fanciulla di Nazaret, senza riserve; l’evangelista Luca afferma in modo eloquente: Dio, il Padre, ti ama e tu hai trovato grazia presso di lui, diventerai madre del Figlio, su di te scenderà lo Spirito Santo con la potenza dell’Altissimo (cf Lc 1,30-32.35).

Qui è il fondamento del titolo: Maria, madre ammirevole per virtù. Infatti, Maria è termine d’ammirazione da parte dell’intero popolo cristiano, perché in lei si coglie il mistero di Dio che, a sua volta, ella donerà all’umanità portando, nel grembo verginale, il Figlio unigenito del Padre che, risorto, donerà lo Spirito Santo.

È bene ricordare come, in Maria, docilità non sia sinonimo di passività, giacché la grazia di Dio non soffoca la libertà dell’uomo; anzi, Dio promuove sempre la sua creatura in umanità; vale a dire, più l’umano si accosta al divino, ed entra in relazione con lui, più la creatura raggiunge la pienezza della sua umanità. Maria è, così, veramente da ammirare per le sue virtù che sono, insieme, umane e divine e che la accompagnano e crescono in lei.

Come la sposa sta di fronte allo sposo, così Maria sta di fronte a Gesù; ed è proprio Gesù che, alle nozze di Cana, si volge a lei, alla madre, con l’appellativo di donna; è un esplicito richiamo a Eva, la donna della Genesi, di cui Maria è il compimento (cf Gv 2,4); in tal modo, Gesù afferma che, in lui, e nella Madre è portata a termine la coppia degli inizi, quindi la vera umanità; mentre Gesù è il compimento di Adamo, Maria è il compimento di Eva.

Maria di Nazaret, nella relazione che la unisce a Gesù – e la costituisce figlia del Padre, sposa dello Spirito Santo e madre del Figlio unigenito – è l’immagine riuscita della vera antropologia cristiana, dove il fondamento teologico, ossia la relazione con Dio, suscita gli spazi per l’affermarsi della vera umanità.

Maria, madre ammirevole per virtù: la Chiesa contempla, in lei, l’accoglienza di Dio e il fascino di un’umanità concreta e reale, impegnata a servire il nuovo progetto di uomo, storia e mondo, a partire proprio da ciò che Dio ci ha donato, la nostra stessa umanità.