Bando alla rassegnazione, dunque: occorre rimboccarsi le maniche. Perché il fenomeno dell’impoverimento, attraverso la crisi, ha colpito anche la cosiddetta «classe media» e travolto i nuclei familiari, in particolare quelli numerosi o fragili per mancanza di lavoro e di casa.

Il volume presenta i dati relativi alle attività svolte nel 2007 da un campione di 372 Centri d’ascolto (complessivamente sono circa 6 mila) in 137 diocesi. Se gli stranieri restano lo zoccolo duro di chi bussa alla porta delle Caritas, ben 5 mila famiglie – il 7,7 per cento del totale degli utenti – si sono rivolte a operatori e volontari, denunciando problemi di «reddito insufficiente rispetto alle normali esigenze della vita», rileva Walter Nanni, responsabile dell’Ufficio studi di Caritas Italiana. Le famiglie in difficoltà sono concentrate soprattutto in Sicilia, Basilicata e Sardegna, mentre il fenomeno è meno evidente nel Nord.

Caritas, istituzioni e territori, quindi, sono chiamati a lavorare insieme. Secondo monsignor Vittorio Nozza, diretotore della Caritas italiana, «è necessario uno sforzo congiunto, che sappia incrementare la capacità di intercettare le varie situazioni di povertà del territorio, anche prevedendo l’adozione di nuovi approcci, più attenti alla dimensione domiciliare e territoriale degli interventi». Le aree a cui dedicare un’attenzione particolare? A parte la famiglia, il Mezzogiorno, «dove», continua monsignor Nozza, «la crisi piove su un bagnato di povertà cronica, di non autosufficienza (specie quella che coinvolge gli anziani), di situazioni di povertà estrema, entro cui ricadono molti immigrati, spesso esclusi o poco considerati dalle politiche sociali». Il direttore della Caritas precisa che «il riferimento agli immigrati non suoni ideologico: in tempi di ristrettezze economiche, c’è infatti il rischio di dimenticare chi è più al margine, anche perché politicamente poco rappresentato o influente. Gli immigrati costituiscono un paradigma di questo tipo di rischio».

A completare la ricerca, una carrellata di testi sulla povertà scritti dai vescovi italiani negli ultimi tre anni: lettere pastorali, omelie, interventi che evidenziano come l’impoverimento sia ormai trasversale, toccando single e famiglie, stranieri e italiani, emarginati e cittadini, disoccupati e precari.

Parole che fanno il paio con l’«apprezzamento» espresso ufficialmente dal Vaticano e che sono state rilanciate, a Roma, dall’Osservatore romano. In un corsivo di Lucetta Scaraffia di qualche giorno prima, tuttavia, il quotidiano della Santa Sede aveva dato voce alle perplessità che serpeggiano in Vaticano e tra i vescovi Usa nei confronti dell’inquilino della Casa Bianca. Dubbi dovuti non tanto al ricordo di Wojtyla, cui per un soffio non fu accordato il premio in riconoscimento della sua opposizione alla guerra in Iraq voluta da Bush. Il Nobel a Obama, ha sottolineato il giornale vaticano, «ha colto tutti un po' di sorpresa» perché «sarebbe difficile definire il presidente un pacifista a tutto tondo» alla luce anche della sua «politica oscillante nei confronti dei grandi temi bioetici» a partire dall’aborto, pratica che Madre Teresa di Calcutta, Nobel nel 1979, definì «la guerra più dura» e «col maggior numero di caduti».

Il riferimento, neppure così implicito, è alla riforma sanitaria voluta da Obama. Osteggiato da più parti e per svariati motivi, il progetto suscita la resistenza della Conferenza episcopale degli Stati Uniti principalmente perché non esclude la copertura dell’interruzione di gravidanza da parte del sistema sanitario pubblico, né assicura l’obiezione di coscienza ai sanitari cattolici. Se la legge «non corrisponderà ai nostri principi», hanno ribadito i vescovi Usa pochi giorni prima l’annuncio del Nobel, «saremo costretti a opporci con vigore».

Considerazioni che non velano le congratulazioni a Obama da parte di altre confessioni religiose. La National association of evangelicals ha espresso apprezzamento in particolare per l’impegno del presidente Usa contro il nucleare, mentre la Lutheran world federation ha messo in luce i suoi sforzi per il dialogo tra religioni. Sempre Oltreatlantico – ma con un occhio al conflitto israelo-palestinese – perplessità per il Nobel per la pace sono state espresse dal rabbino Brad Hirschfield del National jewish center or learning and leadership di New York.

Iacopo Scaramuzzi
   

La Mp 458 prevede, fra l’altro, la donazione della terra a chi abbia fino a 100 ettari, la cessione a prezzo simbolico ai possidenti con tenute fino a 400 ettari e l’alienazione a valore di mercato di quelle fino a 1.500 ettari a chi le abbia occupate prima del 2004. Secondo il Governo si sanerebbe la situazione di circa un milione di famiglie contadine, si risolverebbe il "caos fondiario" esistente in Amazzonia (dove solo il 4 per cento delle terre ha una situazione giuridica chiara); si faciliterebbe il controllo per chi abbatta alberi abusivamente (i neoproprietari saranno tenuti a preservare l’80 per cento del manto boschivo).

«Non credo che chi vive della terra abbia possedimenti di 1.500 ettari», ha replicato il dirigente di Greenpeace Nilo D’Avila. E monsignor Biernaski ha parlato esplicitamente di «ufficializzazione del grilagem», cioè l’appropriazione illegale di terre demaniali da parte di latifondisti, poiché 8 milioni di ettari sarebbero bastati per soddisfare l’80 per cento dei posseiros, che avevano colonizzato piccoli lotti per vivere della loro coltivazione, mentre il resto della superficie regolarizzata è composta da grandi estensioni occupate a fini speculativi. «Secondo la Costituzione queste terre dovrebbero essere destinate a programmi di riforma agraria», ha aggiunto il presule, ma il provvedimento «legalizza possedimenti illeciti, aprendo la strada all’espansione del latifondo e dell’agrobusiness in Amazzonia».

Plinio de Arruda Sampaio, presidente dell’Associazione brasiliana per la riforma agraria, ha spiegato che «i grileiros venderanno le terre a grandi imprese nazionali e straniere, le quali produrranno soia e canna da zucchero, alleveranno bestiame e sfrutteranno il legname. I piccoli proprietari non sopravviveranno in una regione dominata dall’agrobusiness». Secondo dati dello stesso Governo, resi noti da Greenpeace, l’allevamento è responsabile dell’80 per cento della deforestazione dell’Amazzonia, ma relatrice della normativa è stata Katia Abreu, senatrice dei Democratici, un partito di destra, e soprattutto presidente della Confederazione dell’agricoltura e dell’allevamento del Brasile. Una trentina di magistrati amazzonici contrari al provvedimento hanno inoltre sostenuto che esso potrà mettere in pericolo i diritti alle terre collettive delle comunità indigene e quilombolas, i discendenti degli schiavi neri fuggiti dalle piantagioni, ignorate nel testo e la cui registrazione legale è lungi dall’essere conclusa. E hanno citato il caso della disputa sulla tenuta di 1.500 ettari nello Stato del Parà che portò nel 2005 all’omicidio di suor Dorothy Stang: dopo il delitto i grileiros imputati per l’omicidio della religiosa furono allontanati dall’area, assegnata a contadini senza terra, mentre se la nuova legge fosse stata in vigore ne avrebbero conservato legalmente il possesso.

Intanto la Cpt ha reso noto che nel primo semestre del 2009 i conflitti sociali nelle campagne si sono dimezzati rispetto al 2008, ma la violenza è aumentata con gli omicidi passati da 12 a 13 e le minacce di morte da 22 a 38. «Gran parte della violenza nelle aree rurali va attribuita ai latifondisti che vogliono impedire limitazioni all’estensione della proprietà agraria», ha detto monsignor Biernaski.

Mauro Castagnaro 
   

Nella sua relazione d’apertura il vescovo di Pune, monsignor Thomas Dabre, presidente della Commissione teologica dell’episcopato indiano, ha sottolineato che quando il messaggio e il messaggero diventano una cosa sola si aprono nuove strade e la luce di Cristo può essere offerta a tutti. Nel suo saluto, il nunzio apostolico, monsignor Pedro Lopez Quintana ha invitato i cattolici a essere testimoni, mettendosi al servizio degli altri. La Chiesa in India serve la società in molti modi, ha ricordato l’arcivescovo di Mumbai, il cardinale Oswald Gracias. Con le sue scuole, ad esempio, è il più grande erogatore di istruzione dopo il governo. Importante anche la rete di dispensari e strutture sanitarie cattoliche, presenti nelle città e negli ambiti rurali.

Il congresso è servito a mettere in comune le esperienze maturate in questi ambiti e nell’evangelizzazione in generale. Nella Messa conclusiva il cardinale Gracias ha detto che si è vissuta «un’esperienza profondamente spirituale». Ai connazionali ha assicurato che, a differenza di un partito politico, la Chiesa non cerca i numeri di aderenti per ottenere il potere o il prestigio. Ha aggiunto che «la Chiesa cattolica non crede nelle conversioni forzate, perché una conversione forzata è priva di senso», perciò non c’è bisogno di leggi contro le conversioni. Il porporato ha però sottolineato che ognuno deve poter seguire Gesù Cristo se la sua coscienza glielo chiede. Infine un pensiero ai cristiani dell’Orissa duramente attaccati nell’autunno 2008: «Traiamo ispirazione dalle vostre storie di eroico martirio», ha detto Gracias.