«Lo sviluppo degli anni ’60 in questa zona è legato a una borghesia non endogena», dice Maria Lucia Piga, sociologa dell’Università di Sassari. L’arrivo delle grandi industrie ha significato la distruzione della tradizionale imprenditoria locale, dedita alla lavorazione del legno, della pelle oppure concentrata sull’industria agroalimentare. «Tutte le parti sociali e politiche ritenevano allora che l’industria potesse portare sviluppo, ma non ci si è mai inseriti in una competizione capitalistica con un aggancio serio alle risorse locali». Contadini, allevatori e pescatori, in cerca di un lavoro sicuro e di un salario più alto, diventarono operai dell’industria chimica trenta e più anni fa. Oggi la crisi ha falciato migliaia di posti di lavoro. Per scongiurare il peggio, il sindaco di Porto Torres qualche mese fa si è accampato al Petrolchimico chiedendo che si rispettassero i patti e non venissero chiusi anche gli ultimi stabilimenti. Anche i vescovi sardi sono intervenuti per chiedere serie politiche di sostegno contro lo crisi. «Alla nostra Caritas», dice don Mario Tanca, parroco della basilica dedicata ai santi martiri Proto, Gavino e Gianuario a Porto Torres, «ieri bussavano solo rom e persone di passaggio, oggi sono sempre più numerose le famiglie che chiedono aiuto». Una conferma arriva anche da don Francesco Soddu, direttore della Caritas di Sassari: in un anno, su circa 300 persone che si sono rivolte per un aiuto, solo 70 erano straniere. I dati dicono che due terzi degli utenti sono donne che chiedono beni e servizi per la famiglia. E che oltre la metà dei bisogni registrati riguarda problemi economici e necessità di un’occupazione.

Così la diocesi ha provato a ripensare un aiuto che vada oltre la denuncia e la prima assistenza. I primi passi si stanno muovendo intorno alle Basiliche di San Gavino, San Pietro in Sorres e Santa Maria di Saccarda, dove sono nate tre cooperative di servizi al turismo. In questa direzione intende investire anche la Pastorale giovanile, in collaborazione con il progetto Policoro della Cei. «Ai giovani che non hanno speranza nel futuro, oziano in piazza e non vogliono neanche più frequentare la scuola, dobbiamo offrire dei progetti concreti», dice don Felix Mahoungou, congolese incardinato a Sassari e responsabile della Pastorale giovanile. «Certo, dobbiamo curare la formazione spirituale attraverso la scuola della Parola e dare spazi di aggregazione, ma anche offrire opportunità di futuro, pensando a itinerari di formazione al lavoro». In questo ambito, a Porto Torres è partito da qualche anno un suggestivo progetto di recupero delle Cumbessias, le antiche case dei pellegrini. Le abitazioni furono costruite nel cortile accanto alla basilica del XII secolo per accogliere le centinaia di persone che si recavano nell’antica Turris Libissonis, la «città dei venti», per venerare le reliquie dei tre martiri cristiani. «Abbiamo una sessantina di posti letto e con la creazione della cooperativa cerchiamo di dare lavoro a una decina di giovani», spiega don Tanca, che negli spazi ancora da restaurare prevede di aprire un auditorium, sale riunioni e un ristorante. «Porto Torres è una zona di passaggio. Vorremmo invece che la gente si fermasse e da qui seguisse itinerari turistici che valorizzino gli scavi archeologici e gli altri beni dell’area».

Le pietre, d’altra parte, rimandano a tradizioni religiose ancora vive. Nella lingua sarda logodurese, per esempio, il mese di ottobre viene chiamato «Santu Aini», in onore di San Gavino, festeggiato il 25 del mese. A Porto Torres, diverse sono le manifestazioni in onore del soldato romano convertito al cristianesimo e martirizzato insieme con Proto e Gianuario, ma la più importante ricorre il tre maggio. In questo giorno le reliquie vengono trasportate nella chiesetta sul mare a «Balai vicino», nelle grotte dove furono conservate dopo il martirio. Da tutta la diocesi arrivano fedeli per rendere omaggio ai tre santi e, nella notte tra il sabato e la domenica di Pentecoste, centinaia di persone convengono in un pellegrinaggio notturno che parte da Sassari e paesi limitrofi.

Bagnanti sulla spiaggia della Pelosa, a Stintino.

Il legame con la tradizione resiste soprattutto nei paesi, dove la parrocchia e le confraternite sono ancora oggi importanti luoghi di aggregazione. Le feste religiose diventano allora momento di ritrovo per l’intera comunità: tra le tante, la più importante è celebrata il 14 agosto, la festa dei Candelieri, durante la quale i ceri in legno alti dieci metri vengono portati dagli affiliati ai Gremi (le antiche corporazioni), che sfilano in costumi medievali, accompagnati da pifferi e tamburi. La religiosità popolare però non basta e va ripensata, ripartendo dall’abc della fede, afferma il piano pastorale quinquennale diocesano. La fede va coltivata nel profondo: approfittando di spazi di silenzio e preghiera, come quelli offerti dal monastero benedettino di San Pietro in Sorres, punto di riferimento in tutta l’isola. Alimentandola con lo studio e sostanziandola con la cultura, come sostiene il vicario episcopale monsignor Antonio Loriga, direttore dell’Istituto superiore di scienze religiose. La fede non deve aver paura della novità, anche se va contro consolidate abitudini: è il caso del corso di catecumenato che, dal prossimo anno, in alcune parrocchie pilota, proporrà un cammino di iniziazione cristiana che considera l’Eucaristia come ultima tappa, da ricevere quindi dopo la Cresima.

L’esterno del monastero di San Pietro di Sorres.

L’altra esperienza interessante è proposta da un paio di anni dalla Caritas, che ha inaugurato un’area di animazione giovanile, con attenzione alla parrocchia e alla scuola. «Un’analisi del territorio diocesano ha registrato la mancanza di ponti tra comunità parrocchiali, dedite per lo più a catechesi e liturgia, e vita cittadina, con scarse proposte per gli adolescenti», dice Mirko Casu, responsabile del servizio. Si è così pensato a progetti differenziati per diverse aree. A Stintino, per esempio, è nato «Il circo in parrocchia», un progetto che prevede una serie di laboratori di arti circensi – giocoleria, acrobatica, clowneria – per scoprire la propria identità, rapportarsi agli altri secondo i propri talenti, alla luce di alcune icone bibliche. In alcune scuole, invece, si è lanciato un progetto di educazione alla mondialità, «per mettere in relazione mondi che si ignorano», spiega Mirko. «I giovani sassaresi hanno incontrato giovani immigrati che frequentano corsi professionali e con loro si sono avuti momenti di scambio, studio e attività comuni».

Veduta panoramica della città industriale di Porto Torres.

La risposta è stata buona, in sintonia con la sensibilità sociale che la sociologa Piga individua come una delle caratteristiche del sassarese: «In questi anni si è capito che impresa non è solo profitto: sono nate cooperative con persone svantaggiate, i giovani si stanno indirizzando verso le professioni dell’aiuto e chiedono qualificazione». Il corso di laurea per servizio sociale, che Piga coordina, ha avuto richieste tre volte superiori ai 40 posti a disposizione: «Una domanda che è ricerca di opportunità di lavoro, ma è anche espressione di un bisogno di solidarietà. In un tempo di veline e di facili successi, vedere giovani che vogliono impegnarsi in questo tipo di lavoro significa che il territorio ha ancora i suoi fermenti civici».

Vittoria Prisciandaro

Un gruppo di ragazzi trascorre una serata di relax nel centro città di Sassari.

Segue: Dalla tradizione all’evangelizzazione