Ciò che non sarebbe visibile sono altri fenomeni non meno gravi di questi: lo sfruttamento delle ingenti materie prime e risorse naturali, la corruzione di tanti uomini politici e dirigenti, l’azione parassitaria di aziende e multinazionali occidentali e cinesi, le attività di intimidazione e repressione messe in atto da diversi regimi dispotici, il lavorìo silenzioso e discreto di quanti cercano di carpire i segreti della ricchissima biodiversità africana o di diffondere quelle colture di varietà geneticamente modificate che l’Europa e altre aree del pianeta rifiutano.

I vescovi africani hanno puntato il dito soprattutto su questo: ciò che non si vede o che più si vuole celare, e che spesso è causa, o concausa, delle principali tragedie del Continente. Nel corso dei 20 giorni dei lavori molti dei nodi problematici di carattere sociale, politico, economico, ambientale sono stati toccati dai padri sinodali e dagli esperti, così come sono stati rilevati i segnali positivi provenienti da alcuni Paesi africani.

Non poteva essere diversamente, dato che già l’Instrumentum laboris del Sinodo li aveva messi a fuoco. Conflitti, corruzione, questione ambientale e di sfruttamento delle risorse: «L’impressione generale che ho avuto, già fin dalla prima settimana di lavori, è che i vescovi africani abbiano imboccato la strada della profezia. Con grande lucidità e coraggio, i pastori d’Africa hanno analizzato i mali del continente e hanno indicato la strada per uscirne», dice padre Alex Zanotelli, noto missionario comboniano. Sul piano socio-economico è un’analisi realistica delle piaghe africane, ma attenta anche al positivo, in particolare alla maturazione dei processi di democratizzazione in diversi Paesi africani, che in taluni casi – sottolineano i vescovi – hanno mostrato di saper gestire l’alternanza al potere senza ricorso alla violenza, o che hanno mostrato forti segni di crescita nella capacità di governance, nella libertà di informazione, nel rispetto delle minoranze. Così come hanno rilevato l’impatto positivo delle nuove tecnologie, che stanno creando per l’Africa l’occasione di riagganciare il mondo industrializzato.

Anche sul versante dei processi di riconciliazione, i padri sinodali hanno sottolineato la positività delle soluzioni messe in atto da diversi Paesi, quali Sud Africa, Sierra Leone, Ruanda, Liberia. «Diversi Paesi d’Africa hanno seguito la via delle Commissioni per la verità e la riconciliazione, spesso integrandola con le altre», spiega suor Teresina Caffi, missionaria in Rd Congo. «Hanno tentato di curare le ferite per costruire con gli oppressori rinsaviti un futuro comune. Il fondamento di queste Commissioni è porre al centro non il colpevole ma le vittime e giungere, non a una punizione che pacificherebbe le vittime, ma a una restaurazione delle relazioni tramite l’ammissione della colpa e la riparazione. Intendono dunque fare piena luce sui crimini compiuti, offrire alle vittime la possibilità di raccontare in pubblico il loro dramma, individuare le responsabilità personali e strutturali e restaurare relazioni positive mediante il dialogo. Tali commissioni attingono ai valori africani della restaurazione delle relazioni e ai valori biblici della riconciliazione nella verità e nella giustizia».

Sono tanti i Paesi attanagliati dalla povertà, dall’assenza di sistemi sanitari e scolastici adeguati e di infrastrutture. E quasi sempre queste realtà coincidono con regimi totalitari o pseudo-democrazie: dalla Somalia all’Eritrea, dalla Costa d’Avorio al Sudan, dalla Nigeria allo Zimbabwe. Ma tutto ciò non è sempre conseguenza dei conflitti, come dimostra lo Zambia. Un Paese che non conosce guerra da decenni, ma che si trova in disastrose condizioni economico-sociali a causa sia delle politiche imposte dagli Istituti finanziari internazionali, sia delle scelte dissennate dei governi che si sono succeduti. Da "granaio dell’Africa australe" è divenuto un Paese che soffre la fame, costretto a svendere le proprie ricche miniere di rame a investitori occidentali e cinesi. Con il risultato di una preoccupante disoccupazione.

Depredazione delle risorse. È questo il tema che ritorna. Pesante la denuncia dei vescovi del Ciad, Michele Russo ed Edmond Djitangar, che hanno definito senza mezzi termini «ricchezza rubata» la politica petrolifera del Paese: «Se prima la popolazione viveva nella povertà», hanno detto, «oggi vive nella miseria. I proventi del petrolio sono serviti ad acquistare armi, alimentando interminabili conflitti», mentre le aziende petrolifere «non rispettano i diritti dei residenti». In Ciad si estrae petrolio dal 2003, ma il Paese è ancora fra i dieci più poveri del mondo, il 54 per cento della popolazione vive sotto la soglia di povertà, l’1 per cento ha accesso all’energia elettrica e il 29 all’acqua potabile. Il petrolio come sciagura sembra essere una costante: basti pensare alla situazione dell’Angola, del Sudan, del Delta del Niger in Nigeria, del Camerun, della stessa Somalia che ha importanti riserve di greggio non ancora sfruttate.

L’attenzione dei vescovi africani si volge sempre più alle cause profonde della povertà, ossia all’attuale sistema economico. Il cardinale Peter Turkson, arcivescovo di Cape Coast (Ghana), è intervenuto a proposito del debito estero di 230 miliardi di dollari. «Questo continuo finanziamento dei bilanci nazionali facendo ricorso ai prestiti», ha detto, «non fa altro che accrescere un opprimente debito nazionale». «L’uscita dell’Africa dalla sua agonia economica», ha aggiunto, «deve essere opera degli africani e guidata da loro stessi. Per questo i cuori devono essere convertiti e gli occhi aperti per trovare nuovi modi di utilizzare la ricchezza pubblica per il bene comune. Questa è la missione evangelizzatrice della Chiesa».

«È vero che dal Sinodo del 1994 abbiamo avuto pochi colpi di Stato in Africa, ma il Mostro che tenta di usurpare il potere non è sparito», ha dichiarato l’arcivescovo sudafricano di Durban, Wilfrid Fox Napier. «Piuttosto ha cambiato il suo aspetto e modus operandi. Non ci saranno individui che si proclamano "presidenti a vita", ma sempre più partiti politici assumono quel ruolo». Gli esempi? Botswana, Angola, Zimbabwe, Mozambico. «La forza politica», ha aggiunto Napier, «in questi casi ha già fatto un effettivo colpo di Stato, che talvolta ha l’aggravante che, mentre il partito si dichiara a favore dei poveri, i suoi rappresentanti si arricchiscono in maniera spudorata». «Preghiamo per un miracolo», ha concluso l’arcivescovo, «e cioè la liberazione non dai colonizzatori, ma dalla dittatura del potentissimo Partito-Stato».

Luciano Scalettari