Due i punti contestati dal cardinale Justin Rigali, presidente del Comitato per le attività pro-vita della Conferenza episcopale statunitense: se attualmente le leggi federali e le polizze assicurative non prevedono l’aborto tra i benefit sanitari (punto primo), ed evitano che i soldi dei contribuenti sovvenzionino politiche contro la vita (punto secondo), la riforma Obama rischia di rimuovere questi paletti. Alla Camera dei rappresentanti i vescovi chiedono pertanto che vengano sostenuti gli emendamenti che sventano tale ipotesi.

Certo, Rigali non manca di sottolineare alcuni elementi positivi della riforma sanitaria di Obama. Sempre sul tema dell’interruzione di gravidanza, ad esempio, le nuove norme non incidono sul diritto dei medici e degli infermieri cattolici all’obiezione di coscienza. Più in generale, il porporato ricorda il sostegno dei vescovi cattolici a una «più che necessaria» riforma che, tra l’altro, «preveda l’accesso a una sanità di qualità per tutti», e in particolar modo «agli immigrati e ai poveri». La «richiesta fondamentale» che spinge l’episcopato Usa a scrivere una lettera ai congressmen, tuttavia, è «il rispetto della vita umana». «Facciamo urgente appello», scrive Rigali, «affinché facciate una legislazione abortion-neutral», che non faccia, cioè, saltare le attuali garanzie anti-abortiste.

L’appello dei vescovi tocca le corde tutte americane di un dibattito già surriscaldato. Il cardinale Rigali fa appello al rispetto del «pluralismo» del Paese. La maggior parte degli americani, sostiene, si considera «pro-life». Il porporato mette in evidenza anche il rischio che le imposte versate allo Stato non corrispondano ai servizi forniti ai cittadini. «Il Governo», scrive il vescovo di Filadelfia, «costringerebbe gli americani con basso reddito a sussidiare l’aborto per gli altri e la copertura per sé anche se trovano ciò moralmente aberrante». 

«In virtù di quale diritto e di quale precedente legislativo», conclude il porporato Usa, «il Congresso renderebbe norma nazionale la copertura finanziaria dell’aborto e costringerebbe gli americani a finanziarlo quale condizione per rientrare in un programma di sanità pubblica?».

Iacopo Scaramuzzi
   

Il presule parte dalla constatazione che la sua zona è una di quelle «in cui tendono a prodursi più conflitti per la scarsità, la fornitura, l’uso e la gestione dell’acqua, nonostante i fiumi che la irrigano e la grande Conca del Tempisque che la domina». L’acqua deve «essere considerata un bene di "interesse pubblico"» e «un diritto umano», e va respinto «qualsiasi trattato commerciale che metta in pericolo le nostre risorse idriche. La fornitura dell’acqua non va privatizzata, deve essere sempre competenza dello Stato e gestita con criteri di solidarietà più che di economia».

Altro «diritto fondamentale», prosegue monsignor Girardi, «è la coltivazione, la cura o lo scambio della semilla criolla», cioè la semente locale. Questa va ritenuta «patrimonio dell’umanità e non di poche imprese transnazionali». Va attuata la "Legge sull’agricoltura biologica", estendendo le zone libere da coltivazioni transgeniche e contrastando «le monoculture di canna da zucchero, riso, cotone, melone e arance», che «eliminano animali e piante indispensabili per mantenere l’equilibrio ecologico, inquinano i suoli e le acque con pesticidi, provocano malattie inconsuete».

Inoltre in diverse zone della regione, denuncia il vescovo, «nella fornitura di acqua potabile si privilegiano i progetti turistici, a costo della sete delle nostre comunità». Quando in queste ultime scarseggia, «nei vicini hotel non è razionata e si spreca in abbondanza».

Viene poi messo in discussione il modello di sviluppo quando monsignor Girardi rileva che il turismo «è divenuto la principale fonte di entrate per il Paese», ma «la ricchezza prodotta dalle attività turistiche e immobiliari non solo non è stata redistribuita, ma ha accelerato l’impoverimento della popolazione locale». Inoltre «le grandi promesse di maggiori e migliori posti di lavoro per la nostra popolazione, che ha abbandonato l’allevamento, la pesca e la produzione di cereali per dedicarsi all’edilizia e ad altre attività connesse al turismo, non si sono tradotte in realtà». La Chiesa punta «su uno sviluppo turistico solidale, rispettoso delle comunità e culture locali, fautore della conservazione delle risorse naturali e della biodiversità, sull’ecoturismo che contribuisce attivamente alla difesa del patrimonio naturale e culturale, include le comunità locali e indigene nella pianificazione e nell’attuazione e dà un apporto al loro benessere».

A ciò si aggiunge «la condizione inumana (e che non pochi giungono a definire nuovo schiavismo) in cui sopravvivono molti operai delle costruzioni, in particolare emigranti nicaraguensi, nel settore immobiliare e del turismo», come dimostra il caso di «Rafael Antonio Perez Sanchez, assassinato per la negligenza nell’applicare la legge», non essendogli state prestate le cure mediche necessarie mentre lavorava in un albergo di Playa Matapelo. In proposito il vescovo rammenta che le «leggi internazionali sui diritti umani riconoscono a migranti e rifugiati diritti e doveri in quanto persone» e «uno status migratorio irregolare non può servire come scusa per discriminazioni rispetto al diritto all’educazione, all’assistenza sanitaria, all’accesso alla giustizia, a una casa dignitosa e a un lavoro. Essere rifugiato o migrante non equivale a essere delinquente, anche se i mass media diffondono incessantemente questa idea». Invece «sono preoccupanti la clandestinità in cui vivono i bambini, i maltrattamenti e lo sfruttamento delle collaboratrici domestiche, la situazione critica di quanti lavorano nelle piantagioni di canna da zucchero, in fattorie e altre attività e servizi (senza garanzie sociali), le condizioni inumane e insalubri in cui versano quanti sono detenuti alla frontiera».

Mauro Castagnaro 
   

Quest’ennesima ondata di violenza a sfondo religioso ha interpellato la Chiesa cattolica nigeriana, direttamente chiamata in causa dagli scontri, ma anche attivamente impegnata nel promuovere a tutti i livelli un efficace dialogo interreligioso. Padre Luis Odudu, segretario generale aggiunto del Segretariato cattolico della Nigeria, ha invitato gli islamisti alla tolleranza. «I pilastri di ogni religione», ha dichiarato a nome della Chiesa cattolica nigeriana, «sono i principi di giustizia e progresso, tolleranza e dignità di tutti gli esseri umani». Secondo la Chiesa cattolica, dietro alla rivolta della setta Boko Haram, ci sarebbero altre forme di violenza e una «povertà generalizzata», che avrebbero fatto da detonatore. Per questo la comunità cattolica chiede al governo di prendere tutte le misure necessarie per risolvere e prevenire all’origine questi scontri.

Più severa l’analisi di padre Obiora Ike, direttore dell’Istituto cattolico per lo sviluppo, la giustizia e la pace nello Stato nigeriano di Enugu, secondo il quale la Nigeria corre il rischio di essere sottoposta a un processo di islamizzazione radicale. Secondo padre Ike, con questi ennesimi attacchi nel nord della Nigeria, il Paese ha raggiunto un «nuovo livello» di violenza e rischia un processo di «talebanizzazione». 

«Sino a quest’ultimo episodio», ha aggiunto il sacerdote, «gli islamisti si sono scagliati quasi esclusivamente contro i cristiani, ma ora si sono formati nuovi gruppi radicali che stanno prendendo di mira tutte le "agenzie occidentali" e persino gli altri musulmani». Sintomatici, a questo proposito, gli attacchi diretti contro i governi di Stati che in questi ultimi anni hanno introdotto la sharia, la legge coranica. Anche padre Ike, tuttavia, constata che, dietro a queste violenze, covano enormi problemi: «Mancanza di istruzione e di lavoro, assenza di competenze, poco denaro e scarsità di prospettive, che provocano una mancanza di senso della vita. Ciò porta ad abusi ideologici e alla manipolazione della gioventù da parte dei fondamentalisti».