Témoignage de Sr. M. Cristina Cruciani
(Liturgiste)

Lors de mes années de lycée, je passais mes vacances d'été à la Maison d'Exercices spirituels de la Société Saint Paul à Ariccia, aidant à la cuisine ou à la salle à manger.

Ma grande joie était que Don Alberione venait souvent dans cette maison; mieux, qu'il y faisait de longs séjours.  Il occupait une chambrette de l'aile Giaccardo, la plus proche de la chapelle des sœurs.  Il était déjà en prière à 3 h 30 du matin.  À tour de rôle, les Sœurs et nous aussi les plus jeunes, nous nous levions pour "servir" sa messe, comme on disait, et pour lui offrir le café avec… un peu de beurre.

Curieuses comme nous étions, nous avons parfois surveillé combien d'heures il priait - 8 heures et demie environ et même davantage. Il disait qu'il faisait les Exercices spirituels, mais c'étaient des Exercices spirituels successifs.

Quelques fois, nous avons même lorgné les livres qu'il avait dans le banc de la chapelle.  Il y avait le livre de prières pauliniennes, la Bible, la Théologie de la perfection chrétienne de Royo Marin et l'immanquable chapelet.  Ces années-là, il citait souvent le livre de Marin, même dans les méditations (cf. Opera omnia : APD, 1965-1966).

Le matin, il faisait souvent la méditation aux 6 ou 7 Sœurs Disciples présentes.  Une année, il nous parla toujours de la gloire de Dieu, si bien qu'un matin, je lui écrivis un message lui demandant comment il était possible de penser toute la journée à tout faire pour la gloire de Dieu.  Il me répondit sur la même feuille de papier que je conserve encore : " Il suffit de mettre cette intention le matin, mais il est bon de se le rappeler quelques fois au cours de la journée".  J'ai appris par la suite que la fin de la vie religieuse paulinienne est précisément le même programme que l'Incarnation du Seigneur : "gloire à Dieu et paix aux hommes" (cf. Lc 2, 14); c'est ainsi qu'il est indiqué dans l'écusson paulinien  ainsi que dans Opera omnia, AD n^o 183.

J'ai entendu plusieurs méditations et instructions de la bouche du Primo Maestro, comme on l'appelait.  Au-delà des expressions datées, je relis celles qui dévoilaient davantage son union avec Jésus.  Elles m'intéressent, je veux connaître Alberione secret.  Nous n'en savons pas grand chose, même si nous pouvons connaître ou avoir l'intuition de quelques aspects de ce qu'il a raconté lui-même dans AD.

Je crois que nous pouvons apprendre autre chose précisément des enseignements aux Sœurs Disciples. Par exemple, lorsqu'il leur indiquait les degrés d'oraison ou l'objectif de leur vie de "élève" de Jésus Maître : "arriver à penser comme Jésus, à vouloir comme Jésus et à aimer comme Jésus".  Nous trouvons un de ces nombreux exemples dans le volume APD 1966, n^os 445ss : "Jésus, roi des intelligences, des volontés, des cœurs…".  Ailleurs : "entrer dans les sentiments de Jésus…"; "lorsque vous sortez des deux heures d'adoration, ça devrait être facile pour vous d'enseigner la prière…"; "lorsque vous allez à l'Adoration, vous allez à l'école de Jésus…" etc.

Or, Jésus n'a qu'une seule vérité à enseigner : le Père.  C'est la vie éternelle (cf. Jn 17, 3).

Il enseigna maintes fois : " En vous voyant, que le Père puisse dire comme il a dit de Jésus : celui-ci est mon fils en qui je mets ma complaisance!".

Il nous indiquait l'identification à Jésus en nous plaçant devant saint Paul, disciple parfait, idéal du paulinien, qu'il importe de considérer comme fondateur de la Famille (cf. AD n^o 2).  Il résumait le programme avec la formule tirée de la Lettre aux Galates:  "Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi" (cf. Ga 2, 20) ou encore : "pour moi, vivre, c'est le Christ" (Ph 1, 21).

Plus que tout, ce qui m'a donné la mesure de la robustesse, de la profondeur et de la consistance de notre vie spirituelle et de notre prière, c'est le fait que Don Alberione nous ait donné trois textes évangéliques fondamentaux comme pivots de la prière d'adoration quotidienne : le Prologue de Jean  (Jn 1,1-18) que toutes les Sœurs Disciples savent par cœur; les Béatitudes (Mt 5,1-11), et le chapitre 17 de l'évangile selon saint Jean qui est la prière de Jésus pour ses disciples, pour leur unité, prière où nous trouvons surtout l'attitude fondamentale de Jésus que l'apôtre doit imiter : "pour eux, je me sanctifie moi-même" (Jn 17, 1-26).

Il y a ensuite, et c'est clair, la centralité de l'Eucharistie et l'importance donnée à la liturgie. Qu'il nous suffise de penser à l'année liturgique comme itinéraire "d'identification au Christ" et voie de la formation spirituelle qu'il donnait  à tous ses fils.  La liturgie protège du piétisme, de l'individualisme, de l'intimisme, elle ouvre à la communauté, elle est une spiritualité objective, forte, biblique et centrée sur le Christ, donc, trinitaire et mariale…

L'attrait que le Fondateur exerçait sur moi se situe justement dans cette adhésion au cœur de la vie chrétienne : nous voulons et devons vivre Jésus Christ comme les Saintes Écritures nous en parlent et le révèlent, comme l'Église l'annonce et le célèbre.  C'est le cœur de la Bonne Nouvelle, c'est le Nouveau Testament, c'est tout!

Moi, c'est le tout qui m'intéresse!   Puis, la gloire la plus grande est pour moi, comme disaient quelques Pères, d'être et de porter le nom de chrétienne.

Sigles :

§        APD = Aux Sœurs Disciples, volumes qui rassemblent les enseignements à cette Congrégation.

§        AD = Abundantes Divitiae gratiae suae, volume de l'opera omnia qu'il a écrit lui-même.

Sr M. Cristina Cruciani
Alba, febbraio 2003